안동문화 FEEL 웹진

태사묘에서 만난 시간

뒤로 이동

목록 전체보기

천 년의 고요가 건네는 말은 역사의 문턱에서 만나는 타임머신에서부터 비롯된다. 먼저 역사란 무엇인가. 누군가는 그것을 단지 지나간 시간의 기록이라 말하지만, 사실 역사는 과거의 통로를 지나 현재를 비추고 미래를 내다보게 하는 거대한 타임머신이라 생각한다.

우여곡절 가득한 세월의 한 단면을 들여다보는 일은, 파란만장했던 지난날의 파노라마에 젖어 들게 하는 감각적 경험이다. 현실의 발걸음은 역사적 실존을 더듬으며, 이미 세상을 떠난 이들의 숨결을 오늘이라는 시간 속에 영구히 간직하게 한다.

안동시 웅부공원 뒤편으로 태사로(太師路)가 곧게 뻗어있다. 일명 ‘고려의 의(義) 길’이라 불리는 이곳은 역사의 발자취를 온몸으로 느끼게 하는 장소다. 위기에 처한 고장을 지키고자 의기투합하여 승리를 이끌었던 삼태사(三太師)의 흔적을 조금이나마 더듬어볼 수 있는 길이다. 길 양쪽으로 굳건하게 서 있는 가로등은 마치 이 길을 천 년간 지켜온 수문장처럼 듬직한 모습으로 행인을 맞이한다.

이 '고려 길'은 태사묘로 향하는 마음을 밝혀준다. 태사묘로 가는 길이라 하여 명명된 태사로는 옛 멋이 한껏 우러나는 정취를 간직하고 있다. 처마의 무게를 받치기 위해 기둥머리에 짜 맞춘 공포(栱包) 문양을 본뜬 가로등 상부가 무척이나 멋스럽다. 또한, 청잣빛 배흘림기둥 형상을 한 가로등 몸체는 예스러운 아름다움을 자아낸다. 태사 광장까지 옥빛이 은은하게 스며 나오는 듯한 이 키 큰 가로등 길은, 걷는 내내 고절(高絶)한 미감을 뿜어내며 보는 이의 마음을 정화 시켜 주는 듯하다.

태사묘 앞에 마련된 협소한 주차장에는 언제나 차들이 빼곡하다. 시내 중심가라는 지리적 요건 때문인지, 혹은 태사묘를 찾은 이들의 흔적인지는 알 수 없으나 일상의 분주함이 고스란히 묻어난다. 그러나 차들이 가득한 주차장과 상반되게, 태사 광장은 의외로 한산하고 평온을 유지하고 있다. 가끔 축제나 행사가 있을 때면 광장은 밤낮없이 손님을 반기듯, 허공에 그물처럼 걸린 작은 전구들이 빛의 잔치를 벌이곤 한다.

안동시 북문동 태사길 13. 도심 속의 고요한 영토 태사묘는 안동 시내의 중심부에 호젓하게 자리 잡고 있다. 주변의 현대식 가옥들에 둘러싸여 있으면서도, 기와지붕의 유려한 곡선은 이곳을 찾는 이들을 아득한 과거로의 여행을 떠나게 한다.

시내 한복판에 태사묘(墓)라는 무덤이 있다고 오해하기 쉽다. 하지만, 안내판을 읽어 내려가다 보면 그 궁금증은 이내 해소된다. 삼태사의 실제 묘소는 안동시 서후면 태장리에 있으며, 이곳은 그분들의 위패를 모신 사당(祠堂)이다. 즉, 육신의 안식처가 아닌 정신의 상징을 모신 성역인 셈이다.

경모루(景慕樓) 정문 앞 왼쪽에 하마비(下馬碑)가 서 있다. 현대인에게는 다소 생소한 유물이겠지만, ‘말 대신 차에서 내리는 예법'이라 생각하면 그리 어색하지 않다. 옛날 서원이나 문묘, 혹은 궐문 앞에 세워졌던 이 비석은 신분의 고하를 막론하고 말에서 내려 존경과 예의를 갖추라고 무언중에 훈계한다. 이 작은 돌비석 하나가 경상북도 기념물 제15호인 태사묘의 위엄을 조용히 대변하고 있다.

태사묘는 소실과 재건, 천 년을 버텨온 끈질긴 생명력이다. 대개 오래된 목조 건축물은 긴 세월을 지나며 여러 풍파로 인해 훼손되기 마련이다. 태사묘 역시 천 년의 역사를 품고 있으나, 창건 당시의 원형을 그대로 유지하기는 어려웠다.

고려 성종 때 처음 건립된 태사묘는 1592년 임진왜란 당시 전소되는 비극을 겪었다. 이후 광해군 때 다시 세워졌으나 한국 전쟁의 포화 속에 또다시 소실되는 아픔을 겪어야 했다. 현재 우리가 마주하는 모습은 1958년에 다시 복원된 것이다. 세 번이나 무너지고 다시 일어선 태사묘는, 안동의 정신적 지주로서 천여 년의 세월을 건너온 상징적인 유적이다.

이곳은 고려 개국공신인 김선평(金宣平), 권행(權幸), 장정필(張貞弼) 세 분의 태사를 모신 곳이다. 고려 태조 왕건이 후백제 견훤을 토벌하기 위해 벌였던 고창 전투에서, 이들 세 명의 지방 호족은 결정적인 도움을 주어 승리를 견인했다. 왕건은 감사의 마음을 담아 이들에게 안동 권씨, 안동 김씨, 안동 장씨라는 성(姓)을 하사했다. 이로써 삼태사는 오늘날 안동을 대표하는 명문가들의 시조가 되었다.

현대 사회에서 신분이나 가문의 구별은 무의미해졌지만, 여전히 안동 사람들에게 이 성씨들은 단순한 이름 이상의 자부심을 의미한다. 안동이 '양반의 고장'이라 불리는 배경에는 이러한 역사적 뿌리가 깊게 박혀 있기 때문이다.

참고로 당시 지명이었던 고창군이 전투 승리한 후 왕건에 의해 동쪽을 편안하게 한다는 의미에서 안동(安東)으로 승격했다. 삼태사는 명예직인 정 1품의 지위를 얻어 향촌의 토착 세력으로서 군림했는데, 이는 지방 사회의 안정을 꾀하려던 왕건의 정치적 안목이 반영된 결과이기도 했다.

태사묘의 건축은 심오한 상징과 실용성의 조화를 이룬다. 2층 목조 누각인 경모루(景慕樓)의 정문은 태극 문양이 선명한 삼문(三門)으로 이루어져 있다. 음양의 조화와 상생의 원리를 담은 태극은 단순한 기하학적 문양을 넘어 우주 만물의 생성과 소멸, 그리고 하늘의 뜻과 인간의 도리를 상징하는 심오한 의미를 내포하고 있다.

흥미로운 점은 경모루의 문고리나 사당의 신문(神門) 장식에서 발견되는 ‘만(卍)’자 문양이다. 흔히 불교의 표식으로 알려진 이 문양은 상서로움을 뜻하며, 건물의 작은 부분 하나에도 길조를 담으려 했던 선조들의 마음을 헤아리게 한다.

상서로움을 상징하는 만자 문양

경모루의 1층 기둥이 나무가 아닌 시멘트로 되어 있는 점은 2층의 목조 기둥과 대비되어 다소 생경하게 느껴질 수 있다. 전통의 미학이라는 관점에서는 아쉬움이 남을 법하지만, 전란으로 세 차례나 소실되었던 역사를 떠올려보면 고개가 끄덕여진다. 화재와 습기, 벌레로부터 건물을 영구히 지키고자 했던 후손들의 실용적 선택이었으리라. 1층이 현대적 기술로 빚어낸 견고한 토대라면, 2층은 자연의 결을 살린 우아한 기품과 옛 멋을 간직한 정신의 층위다.

나무 계단을 올라 육간대청 마루에 서면, 단아한 문양과 화려한 색채의 단청이 눈을 사로잡는다. 우러러 사모한다는 뜻의 ‘경모(景慕)’라는 이름처럼, 이곳은 선조의 덕망을 기리는 경건한 공간이다. 처마 밑에 걸린 ‘경모루중건기(景慕樓重建記)’ 현판을 읽으며, 이 건물을 다시 세우기 위해 마음을 모았던 이들의 정성을 미루어 짐작해본다.

경모루와 마주 보고 있는 숭보당(崇報堂)은 태사묘의 중심 건물이다. 강당이자 제사 참석자들의 숙소로 쓰이는 이곳은 오늘날에도 안동 태사묘 관리위원회에 의해 엄격하게 관리되고 있다. 매년 음력 2월과 8월, 삼태사의 후손들이 모여 향사를 지내는 풍경은 살아있는 전통의 현장이다. 관복을 갖춰 입은 헌관들과 도포를 입은 유림들이 절차에 따라 제례를 봉행하는 모습은 장엄하기까지 하다.

제사가 끝난 뒤 숭보당에 둘러앉아 제물을 나누는 ‘음복례’는 이 장소의 가장 따뜻한 풍경이다. 제사에 쓰인 음식을 나누며 선조의 미담을 주고받는 행위는 단순한 식사가 아니라, 공동체의 결속을 다지는 신성한 의식이다. 정성을 다해 올린 제사 음식의 맛이 유난히 좋은 까닭은 그 안에 담긴 화합의 의미 때문일 것이다.

숭보당 뒤편 왼쪽에는 자그마한 안묘당(安廟堂)이 자리하고 있다. 이곳은 안중 할머니와 노복 안금이를 모신 두 분의 사당이다. 신라 말 견훤의 군대를 맞아 고삼주(苦蔘酒)로 취하게 하여 왕건의 승리를 도운 안중 할머니의 이야기가, 안동의 실경 뮤지컬 ‘왕의 나라’를 통해 오늘날에도 화려하게 재현되고 있다.

또한, 임진왜란 당시 모두가 피난 간 상황에서도 삼태사의 위패를 지켜낸 안금이의 충절은 깊은 울림을 준다. 죽어서도 태사님들을 모시고 싶다던 그의 소원은 결국 사후 이곳에 위패가 안치됨으로써 이루어졌다. 신분의 높낮이를 떠나 보이지 않는 곳에서, 자신의 도리를 다한 이들을 잊지 않는다. 이에 숭보당의 음복과 안묘당의 충절은 안동인의 의리로 태사묘의 고요한 공기 속에 흐르고 있다.

보물각에는 과거 삼태사가 사용했던 옥관자, 흑피화, 교지 등 12종 22점의 유물이 보관되어 있었다. 육이오 전쟁 당시 많은 유물을 잃고 현재는 보존을 위해 다른 곳으로 옮겨갔다. 해서 보물각은 침묵에 휩싸여있다. 굳게 잠긴 보물각의 문 앞에서는 여전히 세월의 엄중함만이 흘러가는 느낌이다.

태사묘 옆에는 중요무형문화재 제24호인 안동 차전놀이의 흔적도 남아 있다. 고창 전투에서 유래한 차전놀이는 안동의 역동적인 기질을 상징하는 대표적인 민속놀이다. 어디선가 차전놀이의 함성이 들려올 듯도 하다.

보물각 뒤편 제물을 준비하는 전사청 너머로 중요무형문화재 제24호인 안동 차전놀이 전수관이 있다. 전수관 뜨락의「HANOVER EXPO 2000」, 시연기념비(試演記念碑) 표지석이 눈길을 끈다. 독일 하노버 엑스포에서 세계인에게 감동을 주었던 우리 문화의 저력은 바로 이곳, 좁은 골목길의 역사로부터 시작된 것이리라.


차전각 전수관

차전놀이의 전수관은 교육과 전수를 위해 좀 더 넓은 곳으로 옮겨갔다. 하지만, 이곳에 남은 '차전각'은 차전놀이의 뿌리가 태사묘의 삼태사 정신과 맞닿아 있음을 말해준다.

왕건과 견훤의 병산 싸움에서 비롯한 차전놀이(동채 싸움)는 우리 지역의 향토 문화 행사로 널리 알려지게 되었다. 매년 정월 대보름을 전후해서 차전놀이가 있었지만, 현재는 단오에나 국제탈춤공연 등 특별한 행사 때 구 안동역과 탈춤공원 및 원도심 일대에서 행해진다.

태사묘의 가장 깊숙한 영역으로 들어서면 오후의 햇살이 고즈넉하게 내려앉아 있다. 왼쪽 뜨락에는 ‘고려삼태사묘정비(高麗三太師廟庭碑)’를 등에 업은 거북 조각상이 서 있다. 입을 굳게 다물고 거대한 비석을 지탱한 채 천년의 세월을 건너온 거북의 모습이 경이롭다. 영원한 시간의 기록이 머문 공간이다.

비석 머리 위에 똬리를 튼 두 마리의 용이 여의주를 맞물고 있는 세 개의 묘비는 예사롭지 않은 아우라를 뿜어낸다. 여의주는 삼태사가 추구했던 삶의 지혜와 해탈을 상징하는 것일까. 김선평, 권행, 장정필 태사의 비문에 빼곡하게 새겨진 글자들은 그들의 공로와 삶의 궤적을 오늘날의 우리에게 전해주고 있다. 영원히 추앙받을 선조들의 이름 위에 쏟아지는 햇살은 마치 과거로부터 온 따뜻한 인사 같다. 성역의 공간으로 인식되는 태사묘와 묘정비에 포근한 햇살이 그득하다.

태사묘를 돌아 나오는 길, 다시 태사로를 걷는다. 올 때와 같은 길이지만 풍경은 어딘지 모르게 달라져 있다. 역사는 멀리 있지 않다. 내 안에 스며든 역사는 내가 딛고 서 있는 길 위에, 내가 바라보는 기와의 곡선 위에 자리한다. 그리고 자신의 안위보다 의리가 먼저였던 안중 할머니와 안금이의 마음속에 역사는 살아 숨 쉬는 것이리라.

처음 이 길을 들어설 때는 단순히 과거의 흔적을 구경한다는 가벼운 마음뿐이었다. 하지만 돌아가는 길의 발걸음은 묵직하면서도 경쾌하다. 과거와 현재가 하나의 끈으로 이어져 있다는 확신, 그리고 나 또한 이 거대한 시간의 흐름 속에 포함되어 있다는 안도감이 나를 감싸 안는다.

태사묘에서의 시간은 단순히 멈춰버린 과거와의 만남이 아니었다. 그것은 지금의 나를 있게 한 뿌리를 확인하고, 앞으로 내가 어떤 마음으로 삶을 지탱해 나가야 할지를 묻는 소중한 대화였다. 천 년의 고요를 품은 태사묘는 오늘도 도심의 소음 속에서 변함없이 자리를 지키며, 바쁘게 살아가는 현대인들에게 나직이 속삭여준다.

“그대, 지금 무엇을 지키며 걷고 있는가.” 나는 그 물음을 가슴에 품고, 옥빛 가로등이 밝혀주는 태사로를 따라 다시 일상의 공간으로 발을 내디뎠다. 태사묘에서 만난 시간은 이제 내 안에서 새로운 역사가 되어 흐르고 있다.