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‘능안동국(能安東國), 안어대동(安於大東)’ 대동루(大東樓) 1

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세상에는 끊임없이 변할 때 좋은 것이 있는가 하면 변하지 않을 때 더 좋은 것도 많다. 선인들의 자취가 서린 문화유적은 오랜 풍상에도 변하지 않을 때 더 큰 감동으로 다가온다. 더욱이 그 유적을 둘러싼 자연조차도 옛 모습 그대로라면 감동은 더 커진다. 안동이 바로 그런 곳이다. 변하지 않아서 더 좋은, 바로 안동이고 안동 사람이다. 흔히 안동 사람을 일러 ‘콩 숙(菽)’, ‘보리 맥(麥)’ 자를 써서 ‘숙맥(菽麥)’같다고 한다. 이 말은 콩과 보리를 앞에 놓고도 제대로 구별하지 못하는 어수룩한 사람이란 뜻이다. 바로 안동은 숙맥 같은 사람들이 모여 사는 고장이다. 이(利)에 밝지 못하고 그저 우직스러울 정도로 한 우물만 판다. 이처럼 안동 사람들은 예의와 염치가 법규보다 앞서고, 옛 진실에 너무 집착하느라 새 진실에는 늘 낭패 보기 일쑤이다. 안동 사람들은 우리 아버지의 아버지, 그 아버지의 아버지 대부터 자식들에게 ‘끼니는 굶어도 겉으로는 굶지 않은 체’하는 법부터 가르쳤다. 그만큼 명예를 중요하게 생각했다는 말이다. 서두가 길었지만, 이번 호와 다음 호에서 안동 문화의 정체성을 보듬고 있는 핵심이 되는 이야기를 보듬고 있는 ‘안동웅부(安東雄府)’에 대한 이야기를 통해 안동의 진면목을 들여다보고자 한다.

웅부공원 1995년 안동시, 군이 통합되고, 군청사가 헐린 자리에 있다. 안동대도호부관아가 위치했던 곳으로 안동시의 정체성을 보듬고 있는 역사적인 장소를 기념하기 위해 조성된 도심공원이다.

‘안동웅부’라는 호칭은 고려 말 공민왕이 안동에 하사한 편액에 쓰인 글귀이다. 이 편액은 안동 군청에 걸려 있다가 안동시, 군이 통합되면서 군청사가 헐리게 되자 안동시립박물관에 옮겨 보관 전시되고 있다. 웅부란 ‘큰 고을’이란 뜻이다. 부처님을 모신 전각 중 가장 위엄 있는 건물을 대웅전(大雄殿)이라 부르듯이, 웅부라는 의미는 바로 ‘고을 중에서도 가장 큰 고을’이란 의미를 담고 있다. 고려 말기의 공민왕은 안동과 각별한 인연을 가지고 있었다. 공민왕은 맹위를 떨치던 홍건적의 난을 피해서 1361년 12월부터 1362년 2월에 걸쳐 안동에서 무려 70일을 머물렀다. 안동은 이 70일 동안 명실상부한 고려의 임시수도였다. 안동의 행정 책임자와 주민들은 공민왕을 극진히 잘 모셨고, 공민왕은 안동에서 전시체제를 가다듬어 고려를 침범한 홍건적을 섬멸할 수 있었다.

대동루 안동관아 내에 있던 누각을 재현한 건물로 옛 이름은 관풍루이다. 대동을 편안케 해 준 곳이란 뜻이 담긴 “안어대동(安於大東)”에서 대동이란 당호를 취한 것이다.

고려시대의 안동은 고려 태조 왕건이 견훤을 대파하고 후삼국을 통일할 수 있는 계기가 되었던 역사의 땅이었고, 충렬왕은 일본을 정벌하기 위해 조직된 여몽연합군의 한 축을 맡았던 고려 군사들이 집결하여 훈련하던 안동까지 내려와 30여 일 체류하며 장병들을 위무했던 곳이었으며, 홍건적의 난을 피해 몽진한 공민왕이 70일간 머문 것은 분명 국가적으로나 지역사적으로 적지 않은 의미가 있다. 공민왕은 고려의 국운을 회복하도록 도와준 안동에 무척이나 고맙게 생각했다. 이러한 역사적 사건으로 말미암아 안동은 사회·문화적으로 커다란 변화를 경험하게 된다. 공민왕의 안동 몽진은 안동 문화를 잉태하고 낳았다고 해도 틀린 말이 아니다. 고도로 발달한 사회인 현대에도 대통령의 지역 방문은 커다란 사건으로 받아들여지는데 하물며 왕도정치 시대에 있어서 왕의 몽진은 한 지역의 문화를 바꿔 놓기에 충분하였으며, 새로운 질서와 새로운 문화를 생산해 내는 촉매제가 되었을 것이다.

안동을 이해하고 안동을 올바르게 들여다보기 위해서는 우리의 오천 년 역사를 하나의 줄기로 엮어서 이해할 수 있어야만 안동의 본디 모습을 이해할 수 있다. 안동은 단편적으로 이해하기란 불가능하다. 안동만큼 우리의 오천 년 역사를 아우르고 있으며, 특히 고려 건국에 이바지하고 고려왕조와 끈끈한 인맥으로 연결되어 고려왕조의 중심에 서 있었던 곳이기도 하며, 조선의 국가 통치 이념이었던 유교 사상의 본원으로서 양 왕조 천년의 역사를 지탱하고 이끌어갈 수 있었던 국가통치이념의 생산지이자 그 토대가 되었던 곳이기에 더욱더 그러하다. 따라서 안동을 이해하기 위해서는 고려와의 관계를 명확하게 이해해야만 한다. 고려 건국에도 많은 영향을 끼친 곳이지만 여기에서는 웅부공원과 관련지어진 내용으로만 간추려보고자 한다.

먼저 안동의 지명부터 살펴보자. 안동의 명칭은 기원전 57년에 염상도사가 창령국을 세운 이래 삼국시대에는 ‘고타야’라 불렀으며, 통일신라시대에는 ‘고창(古昌)’이라 불렀다. 그 후 후삼국시대에 안동의 삼태사가 공을 세워 처음으로 ‘안동’이란 지명을 갖게 되었으며(930년), 다음으로 고려 성종 14년(995)에 두 물줄기가 합쳐져서 아름답다는 뜻을 지닌 의미로 ‘영가(永嘉)’로 바뀌게 되고, 다시 충렬왕 34년(1308)에는 복이 있는 땅이란 의미로 ‘복주(福州)’로 바뀌었으며, 공민왕 10년(1361)에는 홍건적의 난을 피해 안동으로 몽진을 온 공민왕을 지극정성으로 보살펴준 데에 대한 감사의 뜻이 담긴 안동웅부 편액을 하사하고 안동을 안동대도호부로 승격하게 된다. 그 후 고려시대부터 조선시대까지 현재의 도 단위 격인 안동대도호부를 거쳐 경북 동북부 17개 군을 관장하던 안동관찰부 관아가 자리 잡았던 곳으로 장구한 안동의 역사를 지켜 온 곳이다.

영가헌 고을원이 집무를 보던 동헌을 재현해 놓은 건물이다. 영가(永嘉)라는 당호는 안동의 옛 지명에서 취한 것이다. 영가는 길 영(永)자에 아름다울 가(嘉)자를 쓰는데, 여기서 길 영자는 두 개의 물줄기를 뜻한다.

고려 공민왕과 홍건적의 난

공민왕은 이름이 전이고 몽골 이름은 백안첩목아(佰鞍貼木兒)이다. 충혜왕의 동생이고 충숙왕 17년에 태어났다. 성품이 엄격 중후하고 또한 자애로우며 어질어 백성의 인심을 많이 얻었으나 만년에 이르러서는 시기심이 많고 음란하여 화를 당하는 데에 이르렀다.’라고 “고려사절요”는 적고 있다.

그림과 글씨 등 예능 방면에 재능을 가지고 있었고 왕후인 노국대장의 딸을 끔찍이 사랑하는 등 감수성이 예민해서 유약해 보이기까지 한 공민왕은 즉위 초부터 원나라와 왜구에 시달리는 등 고려 말의 시대 상황마저 녹록하지 않아 원만한 국정을 수행하기 어려웠다. 즉위 8년째 되던 1359년 2월부터 침략의 조짐을 보이던 홍건적은 그해 11월 3천여 명이 압록강을 건너 노략질을 해 갔으나 변방을 지키던 지휘관은 이를 숨기고 보고마저 하지 않았다. 홍건적은 중국 원나라 말기에 허베이성(河北省), 영평(永平)에서 한산동(韓山童)·유복통(劉福通) 등이 중심이 돼 일어난 한족(漢族) 반란군이다. 머리에 붉은 수건(紅巾)을 둘러 표시했으므로 홍건적이라 했다. 몽골 민족이 세운 원나라는 중국 내지를 통치했으나 13세기 전반에 이르러 피지배 민족이었던 한족들이 반란을 일으키기 시작했다.

공민왕릉 북한 개성시에 있다. 왕릉으로는 보기 드문 왕과 왕비의 쌍릉의 형태를 하고 있는데 왼편이 공민왕을 모신 현릉, 오른편이 노국공주를 모신 정릉이다. 북한의 국보 제39호로 지정되어 있다. 공민왕릉은 건축적인 정교함과 아름다운 조각물로 역대 왕릉 중 최고의 걸작으로 꼽힐 뿐만 아니라 겉모습뿐만 아니라 노국공주에 대한 공민왕의 애절한 사랑 이야기까지 보태어져서 더욱 애절하게 느껴진다.

홍건적은 당시 유행하던 비밀결사인 백련교(白蓮敎)를 업고, 우두머리가 미륵불을 자처하며 큰 세력으로 성장해 중국의 각지를 점령했다. 홍건적은 원나라와 벌인 전쟁의 물자를 구하기 위해 1357년부터 1360년까지 여러 차례 2~3천 명이 소규모로 고려를 침범한다. 그러다 공민왕 즉위 10년(1361년) 10월에 10만 여명의 무리가 압록강을 건너 삭주로 침입해 와 최영과 이자춘 등을 중심으로 고려군이 필사적으로 대항했으나 결국 밀리고 만다. 적들이 개경 인근까지 밀고 들어오자 다급해진 왕은 태후와 공주를 대동하고 남쪽으로 파천을 모색한다. 이때 최영 장군이 통곡을 하며 왕이 조금만 더 머물면서 군사를 모집하고 종사를 지키자고 간청했으나 왕은 남쪽으로 파천을 결심하기에 이른다.

의병을 모집하겠다고 신하들이 백방으로 뛰어다녔으나 모집에 응한 이는, 겨우 몇 명에 불과하고 적은 코앞까지 밀고 들어오는 상황이라 우선 피하지 않을 수 없는 일이었다. 얼마나 다급하게 피난이 이뤄졌던지 왕이 숭인문을 나서자 ‘늙고 어린 자들은 땅에 넘어지고, 자식을 버리고, 짓밟혀 깔린 자가 들판에 가득했으며, 우는 소리가 천지를 진동했다’라고 “고려사”는 이 상황을 묘사했다. 이처럼 다급한 파천 길이라 공주마저 연을 버리고 말을 탔는데 차비가 탄 말은 병들고 약해 제대로 달리지 못하자 보는 이들이 모두 울었다. 왕의 일행은 이처럼 경황없이 남행길을 재촉한다.

공민왕과 노국공주 서울 종묘의 공민왕 사당에 있는 고려 공민왕과 왕비 노국공주(魯國公主)의 영정은 고려 말 국왕의 복식을 보여주는 좋은 예로따서, 영정 속의 왕과 왕비는 중국 송나라의 복식 제도에 따른 것이다. 왕비가 착용한 복식은 화려한 관과 고려시대 여인들이 기본적으로 착용한 저고리와 치마 위에 포를 착용하고 있다. 복장 전체의 실루엣이 왕비의 좁은 어깨선부터 출발하여 매우 우아하게 확장되고 있다. 즉 아담한 어깨 아래로 웅장한 소매 폭과 길게 늘어뜨려지는 치마 길이의 강조가 왕비의 위엄을 느끼게 한다.

공민왕 몽진 당시의 정세

1360년 홍건적은 해로를 거쳐 황해도와 평안도의 해안지대를 산발적으로 침입하는 한편 요동 지방에서 활동하던 홍건적의 대부대는 원(元)의 상도를 공격했다. 같은 해 9월 원이 대군을 동원해 만리장성 이남과 이북의 양 방면에서 홍건적을 포위해 압박하자 궁지에 몰린 홍건적은 진로를 고려로 돌렸다. 이에 따라 고려는 다시 한번 홍건적과 결전을 치러야만 했다.

공민왕 10년인 1961년 10월 20일 10만여 명의 홍건적이 꽁꽁 얼어붙은 압록강을 건너서 고려의 영내에 침입했다. 이들이 5일 만에 삭주를 거쳐 이성을 점령하자 고려 조정은 홍건적을 방어하기 위한 지휘부를 편성했다. 방위군을 전진 배치하는 한편 각 도에서 장정을 징발하고 선비와 향리가 출전을 자원하면 관직을 주고 천민이 출전을 자원하면 양인 신분을 주는 우대를 통해 전투 병력의 확충에도 팔을 걷었다. 그러나 1차 홍건적의 난을 비교적 쉽게 제압한 바 있는 상원수 안우와 도지휘사 이방실 등이 지휘한 고려군은 홍건적을 다소 과소평가했다. 청천강 방어선에 머물던 고려군은 홍건적이 한꺼번에 대부대를 남하시킬 역량을 갖추지 못했다고 판단하고 경계 태세를 게을리했다. 결과는 참담했다. 중과부적으로 고려의 방어선이 무너지자, 홍건적은 놀라운 기세로 남하했다. 패배와 퇴각을 거듭한 고려군이 개경까지 퇴각하자 고려 조정은 개경을 지키기 어렵다고 판단해 파천을 결정하기에 이른다.

파천 계획에 따라 고려 조정이 부녀자와 노약자를 도성 밖으로 내보내기 시작하자 개경 도성의 민심은 크게 흔들렸다. 최영과 이방실 등 무장들은 공민왕과 문신들이 피난길에 오르자, 앞을 가로막고 도성의 사수를 주장했다. 최영 등이 국왕의 파천을 반대한 것은 국왕이 조정을 지켜야 군대의 사기가 유지되고 의병 모집도 쉬워지며 그래야 반격을 도모할 수 있다는 이유였다. 그러나 문신들은 개경의 성곽이 불완전하고 비축된 양곡도 부족하다는 이유로 파천을 강행했다. 이때 최영은 통분을 이기지 못해 울면서 “주상께서 개경에 머물며 종묘와 사직을 지키셔야 한다”고 끝까지 주장했다고 “고려사”는 밝히고 있다.

시민의 종 상원사 동종을 재현한 것이다. 상원사 동종은 안동의 읍지인 영가지에 따르면 안동대도호부 관아의 문루에 걸려 있었는데, 조선 예종 1년(1469)에 왕명으로, 상원사로 옮겼다고 전한다. 비천상의 아름다운 조각과 용머리와 발톱이 고리를 이루고, 음통에는 연꽃과 덩굴무늬로 장식했다.

공민왕의 안동 도착

공민왕 일행이 수도를 버리고 떠난 뒤 홍건적들은 바로 경성을 함락시키고 소와 말을 죽여 그 가죽을 벗겨서 성을 만들고 물을 부어 얼리니 이러한 전술을 겪어 보지 못한 고려군들은 감히 접근조차 하지 못하고 있었다. 이때 홍건적들은 온갖 만행을 다 저지르는데 사람을 잡아 굽거나 임산부의 젖을 구워 먹는 등 차마 입에도 담지 못할 끔찍한 일들을 저지르고 다녔다.

왕의 일행이 경기도 이천현에 이르렀을 때는 눈까지 내려 왕의 옷이 젖어 모닥불을 피워 말리는 궁색하기 그지없는 피난길로 이어진다. 지금의 경기도 이천시 장호원읍인 음죽현에 이르렀을 때 백성은 물론 관리마저 도망가 버리고 없어 먹을 양식마저 구하기 힘들어 관리 한 명이 어렵게 구해 온 쌀 두 말로 일행이 연명하는 등 어렵고 힘든 여정으로 문경새재를 넘어 예천을 거쳐 12월 임진일에 목적지로 잡았던 지금의 복주(안동)에 다다른다. 안동에 도착한 왕은 정병운을 총병관으로 삼고 임금의 죄를 뉘우치는 ‘애통교서’를 발표하기도 했다.

시민의 종 문양

안동에 이르러 비로소 극진한 대접

공민왕이 개경을 버리고 안동으로의 몽진길은 거쳐 온 지방마다 국왕의 지위에 걸맞은 대접은커녕 눈보라를 뚫고 갖은 고생만 겪은 초라한 몰골로 왕은 충주와 문경을 거쳐 예천과 용궁을 지나서 12월 25일 한 달 정도 만에 안동에 도착했다. 안동의 초입인 송야천에 공민왕이 이르러 다리가 놓이지 않은 냇물을 건너야 할 상황에 놓이자 추운 겨울 이 곤란한 장면을 본 안동의 젊은 부녀자들이 서로 등을 잇대 인교(人橋)를 만들어 노국공주 일행을 건너게 했다고 전설로 전한다. 이는 다른 고장에서는 받아본 적 없는 극진한 대접이 아닐 수 없었다. 또한 깃발을 앞세우고 관복 행렬이 줄지어 나타나 왕을 맞이하고 궁궐을 정해 어가를 모시니 공민왕이 비로소 기뻐했다고 전한다.

이처럼 공민왕 일행은 그동안 지나온 다른 고장과는 달리 안동에서는 고을 입구에서부터 따뜻한 영접을 받았다. 안동의 목사였던 김봉환과 토착 세력은 주민들과 힘을 합쳐 공민왕을 성심껏 보위하면서 재기에 필요한 여러 지원을 아끼지 않았던 것으로 전한다. 공민왕은 나중에 수도 개경을 수복한 것을 두고 안동 주민들의 정성에 힘입은 것이라고 할 정도로 이때의 고마움을 두고두고 잊지 못했다. 실제 공민왕은 안동의 주민 대표들에게 옥대와 옥관자, 상아홀 등 귀중품을 하사했는데 이는 홍건적의 1차 침입을 물리치고 개선했던 무신에게도 노국공주의 반대로 하사하지 못한 귀중품이었다. 그럴 뿐만 아니라 당시 안동의 안기역 관리들에게도 여러 종류의 귀중품을 하사했다. 개경에 환도한 뒤 안동과 안동 주민들의 따뜻한 대접을 잊지 못한 공민왕은 복주목(福州牧)을 안동대도호부(安東大都護府)로 승격시키고 조세를 면제하기도 했다. 대도호부란 지금의 광역자치단체 중심지라고 할 수 있는 행정단위다. 이와 함께 공민왕은 손수 붓과 벼루를 가져다가 자신이 몽진의 시름을 달랬던 안동의 누각에 ‘영호루(映湖樓)’의 현판을 써서 내려 걸어두도록 했다.

임시수도는 왜 하필 안동이었나?

안동은 고려의 건국부터 중요한 역할을 담당하는 등 뗄 수 없는 관계였다. 고려 태조 왕건이 팔공산 전투에서 견훤에게 패한 뒤 수세에 몰리자 찾은 곳은 안동이었다. 태조 13년 안동 지역의 토착 세력인 삼태사(三太師)가 왕건을 도와 견훤을 물리친 공으로 안동부로 승격됐다가 다시 영가군(郡)으로, 성종 14년 길주자사(吉州刺史)로 바뀌었다가 현종 3년 다시 안동부라 했다. 이후 명종 27년 김사미와 효심 등이 반란을 일으켜 이를 안동부에서 평정한 공으로 도호부(都護府)로, 신종 7년 동경 야별초의 패좌 등이 일으킨 반란을 막아낸 공으로 대도호부(大都護府)로 승격했다. 이후 다시 복주목으로 고쳤다가 공민왕에 의해 안동대도호부로 승격된 것이다.

이런 안동의 지명 변천 및 승격과 강등의 역사적 사실로 미루어 볼 때 안동은 당시만 해도 지방 지배의 핵심이자 군사 전략상의 요충지로 자리 잡고 있었음을 알 수 있다. 이런 이유로 안동은 공민왕이 홍건적을 피하고 후일을 도모할 수 있는 여러 유리한 점을 가진 지역이었다.

홍건적은 북방에서 침략해 온 기마병이었기에 태백산맥과 소백산맥의 험준한 산들이 에워싼 안동의 지형은 적의 날랜 기병의 공세를 막을 수 있는 지리적 이점이 강하게 작용했다. 또한 내륙이라는 특성으로 서남해안에 자주 출몰한 왜구의 침략을 우려하지 않아도 되었으며, 다른 지역에 비해 식량은 물론 철을 비롯한 각종 물산을 안정적으로 확보하기에도 유리했다. 이 외에도 안동은 수차례 반란을 제압한 데서 알 수 있듯이 남쪽에서 충성과 의리가 가장 뛰어난 고장으로 고려 왕실은 인식하고 있었고, 이에 따라 전란을 맞아 고려의 임시수도가 된 안동은 왕을 보필해 난을 평정하는 데 결정적인 기여를 한 것이다. 우리 역사에서 왕이 수도를 떠나는 몽진이 절대 흔치 않았기 때문에 왕의 방문지라는 강한 자부심을 안동 사람들은 지녔고, 지금까지도 그 역사와 문화를 간직하고 있다.

1361년 12월 임진일 고려 31대 공민왕은 2차 홍건적의 난을 피해 안동에 와서 난이 평정될 때까지 70일간 이곳에 머무른다. 전란 70일 동안 안동은 임시 수도의 역할을 하며 왕을 극진히 모셨다. 공민왕이 머물고 간 안동에는 이와 관련된 많은 문화유산이 곳곳에 있어 지금껏 전해오고 있다. 공민왕이 하사한 백옥대와 옥관자 금대 비단 등을 비롯해 안동웅부와 영호루 현판 등 유형유산과 공민왕을 모시는 사당, 민속놀이 등 다양한 무형유산이 전승되고 있다.

☞ 다음 호에 안동 관아와 대동루로 이어갑니다.