안동문화 FEEL 웹진

시간의 결이 흐르는 우렁골

뒤로 이동

목록 전체보기

지난 여정에서 다하지 못한 우렁골의 고택과 숨은 이야기들을 찾아 다시 걸음을 옮긴다. 듬성듬성 놓인 빛바랜 집들을 보노라면, 세속의 소음이 아득해지며 토속적인 선비마을의 원형이 그대로 가슴에 와닿는다. 선조들의 삶과 정신이 녹아있는 공간을 들여다보는 일은, 수백 년 전 과거로 떠나는 아늑한 시간 여행이다.

전편에서 언급했듯이 동쪽으로 나지막한 산줄기가 부드러운 능선을 그리며 마을을 포근하게 감싸 안은 우렁골은 전의 이씨(全義李氏)와 예안 이씨(禮安李氏)가 수백 년간 함께 일구어 온 유서 깊은 세거지다. 본래 이 두 성씨는 먼 옛날 하나의 뿌리에서 갈라져 나왔으나, 각기 다른 본관을 가지게 되면서 우렁골이라는 한 울타리 안에서 독자적이면서도 조화로운 역사를 시작하게 되었다.

두 성씨 중 이 호젓한 골짜기에 먼저 들어와 터를 잡은 것은 전의 이씨다. 고려 말과 조선 초 교체기 때 전농정(典農正)이라는 벼슬을 지내다 새 왕조가 들어서자 고려에 대한 지조를 버릴 수 없었던 이웅(李雄) 공의 후손들이 이곳에 정착하면서 마을의 기틀이 마련되었다. 이후 조선 중기를 지나며 예안 이씨 가문이 우렁골에 함께 거주한 것으로 추정된다. 처음에는 서로 다른 배경과 시차를 두고 정착했으나, 한 갈래에서 나온 형제와도 같은 두 성씨는 서로를 존중하고 공존하며 영남의 격조 높은 선비 문화를 유지해 왔다.

앞서 상리마을의 깊은 여운을 뒤로하고 하리 마을로 향했다. 상리 종택 인근을 흐르는 자그마한 도랑을 사뿐히 넘어서면 곧장 하리 마을이다. 이 도랑은 우렁골을 상리와 하리로 나누는 다정하고도 명확한 기점이다. 마을로 들어서며 가장 먼저 마주한 곳은 ‘하리동 모전 삼층석탑’이다. 좁은 길목에 들어서자, 사위가 문득 고요해지며 이름 모를 옛 폐사지에 덩그러니 서 있는 듯한 쓸쓸함이 감돌았다. 길가에는 오래전 주인을 잃어버린 허름한 폐가 한 채가 세월의 무게를 이기지 못하고 속절없이 낡아가고 있었다.

잡풀만 무성한 마당을 지나면, 시간의 퇴락이 느껴지는 풍경 바로 곁에 모전 삼층석탑이 고고하게 서 있다. 고려 시대의 것으로 추정되는 탑은 거뭇거뭇한 세월의 때와 푸른 이끼를 걸친 채, 지나간 시간을 묵묵히 헤아리듯 호젓하게 서 있다. 돌을 깎은 것이 아니라 흙을 사각형 벽돌 모양으로 빚어 구워 만든 전탑(塼塔)이다. 높이는 3m 조금 넘을까, 아담한 크기다. 바닥에 자연석을 깔고 제법 커다란 덮개돌을 얹었다. 바닥 돌들이 다소 어설프게 놓여있어 탑의 안정감은 떨어지는 것 같다. 금방이라도 기울어질 듯 위태로우면서도 수백 년의 비바람을 견뎌내고 서 있는 모습이 외려 경이롭다. 비록 지금은 흔적조차 없지만, 이 탑이 홀로 서 있다는 것은 그 옛날 이곳에 번듯한 절이 함께 있었음을 말해주는 것이리라. 시간이 흘러도 소박한 인간의 염원이 머물렀던 공간에는 이렇듯 쉽게 지워지지 않는 흔적이 남는 법인가 보다.

폐사지의 쓸쓸함을 뒤로하고 조금 더 걸으니, 커다란 두 그루의 느티나무가 눈에 들어온다. 그 푸른 그늘 사이에 육각형의 아담한 정자가 한가롭게 놓여있다. 바쁜 농사철이라 주민들이 모여 앉아 미담을 나눌 짬은 나지 않는 모양이다. 정자 너머 넓은 들판에 길게 늘어선 비닐하우스 안에는 꽃들이 만개해 있고, 꽃을 거둬들이는 농부의 손길이 분주하다. 땀방울이 맺힌 풍경을 잠시 기웃거리다 이내 발길을 옮겼다.

하리 마을 정자 앞에 세워진 ‘전의 이씨 문화 유적안내 표지석’이 다시 한번 발길을 붙잡는다. 표지석은 이곳에 양정공 이화 공의 유적인 야소헌, 침류정, 존경사와 이문한 공의 일성당, 그리고 청헌공 난졸재 이산두 공의 유적인 어필영정각과 사적비가 있음을 알려준다. 이 세 분은 모두 고려 말 관직을 지내다, 조선이 개창 하자 지조를 지키며 낙향한 이웅 공의 후손들이다. 새 왕조의 부귀 대신 깊은 산골을 택했던 선조들의 삶을 떠올리며, 중 마을 산골짝으로 한적한 길을 따라 나아갔다.

예안 이씨 충효당 왼쪽으로 난 골목을 따라 들어가는 길은 참나무 숲으로 이어진다. 골목길 안쪽, 계곡에서 흘러내리는 물이 길가 가장자리를 따라 간헐적으로 흐른다. 지금은 계곡 위로 시멘트 보드가 덮여 있어 물 흐르는 모습을 거의 볼 수가 없고, 대신 미약한 소리만 들릴 뿐이다.

산골 길을 오르다 보면 왼편으로 이문한 공의 ‘일성당(日省堂) 종택’을 마주하게 된다. 예전에는 이 고택의 담장이 나지막하여 참 편안하고 정감 있었는데, 지금은 담장이 높아져 공연히 답답함으로 다가온다. 필요에 의한 변화임을 이해하면서도, 낮은 담장이 주는 소박한 정취가 그립다.

국가 민속문화유산인 일성당 종택으로 들어선다. 앞마당의 수백 년 된 은행나무 고목이 이 집의 내력을 다 헤아리고 있을 법하다. 매일 자신을 깊이 살핀다는 이름처럼, 고택은 정갈한 배치를 통해 선비 정신의 표상이 무엇인지를 보여주는 듯하다. 정면 5칸, 옆면 5칸의 소박한 고택이 매일 아침 자신을 돌아보고 하루를 경건하게 열었던 선비의 정신을 생각하지 않을 수 없다.

일성당 종택 옆에는 별당 성격의 초가 한 채가 다정하게 자리하고 있다. 나무로 뼈대를 세우고 황토를 채웠으며, 지붕은 볏짚으로 소복하게 덮여 있어 토속적이면서도 서민적인 정취가 물씬 풍긴다. 대개 양반 고택의 정사(精舍)는 기와로 화려하게 짓기 마련인데, 이곳은 초가로 지어져 있어 특유의 검소함과 소박한 미가 은은하게 깃들어 있다. 상수리나무 숲 기슭에 호젓하게 둥지를 튼 ‘종산정사(鍾山精舍)’다. 선비들이 자연을 벗 삼아 정신을 수양하고 학문을 닦던 흔적을 지우지 않으려는 듯, 긴 세월을 묵묵히 지새운다.

중 마을 골짜기 산기슭을 따라 걷다 보면, 침류정과 어필영정각 중간 지점에서 두 개의 커다란 사적비를 만나게 된다. 해맑은 햇살 아래 엄중한 모습으로 놓인 이 비석들은 야소헌 이화 공과 난졸재 이산두 공의 사적비다. 차가운 대리석 바닥에 묵묵히 엎드린 두 마리의 돌거북이 선조들의 이야기를 간직한 육중한 비각을 등에 업고 굳건히 자리를 지키고 있다.

사적비 왼쪽 위에는 멋스러운 노송과 어우러진 양정공 이화 유적지, ‘침류정(枕流亭)’이 있다. 관직에서 물러나 만년에 후진을 양성하기 위해 지은 집이다. 고요한 산속 경관에 자연스럽게 묻힌 정자는 학문 정진과 마음 수양에 전념하기에 알맞은 공간이다. 이화 공은 병조판서를 지냈음에도 평생을 안빈낙도하며 청빈하게 살다 간 선비로 유명하다. 사적비 아래에는 그를 모신 사당인 ‘존경사(尊景祠)’가 사방 담장 안에 둘러싸여 한적한 날을 지새우고 있다.

사적비 오른쪽 산기슭에는 이화 공의 후손인 난졸재 이산두 공의 영정을 모신 ‘어필영정각(御筆影幀閣)’이 있다. 안동시 문화유산 제2호인 어필영정각은 정면 3칸, 측면 1칸의 작고 소박한 집이다. 거센 비바람을 막기 위해 맞배지붕 양옆으로 시간의 때가 묻은 풍판이 넓게 펼쳐져 있다. 지붕 위를 바라보니 바람을 타고 날아왔을 작은 나무 씨앗 하나가 기와 틈새에 뿌리를 내리고 자라나 있어 이채롭다. 무심한 세월은 오래된 지붕 위에서 시간을 낚고 있다.

이 영정각에서 눈여겨볼 부분은 정면에 걸린 현판이다. 자세히 보면 ‘어필영정각’의 ‘어(御)’ 자가 다른 글자보다 확연히 위쪽에 새겨져 있다. 임금을 상징하는 글자를 격상하여 표현한 지극한 존중의 의미다. 난졸재 이산두 공은 청렴함으로 이름이 높았던 인물이다. 영조는 그의 청빈한 삶을 기려 도화서 화공을 직접 보내 90세 때의 모습을 영정으로 그리게 했다. 18세기 후반 초상화 양식을 간직한 그의 영정은 가문의 영광일 뿐만 아니라 문화재로 지정되어 전해진다. 뛰어난 인재는 세월 따라 사라졌지만, 오직 영정각만이 쓸쓸히 남아 옛 주인의 위상을 소리 없이 증언하고 있다.

우렁골이 품은 유산 중 가장 핵심적인 유적지는 단연 ‘충효당’이다. 하리 마을의 진정한 상징이자 정신적인 기둥인 ‘예안이씨 충효당(禮安李氏忠孝堂)’은 보물 제553호로 풍산읍 대로변에 서 있는 두 개의 비각(정충각, 정효각)의 주인집이다. 공간적으로 보면 이 집은 상리마을 ‘시은 고택’의 바로 위 형님 집이다. 임진왜란 당시 의병으로 활약했던 이영, 이전, 이훈 삼 형제 중, 이곳 하리 충효당은 둘째 이전 선생의 집이고 시은 고택은 셋째 이훈 선생의 집이라 할 수 있다.

충효당은 나라를 향한 충절과 효심의 역사가 깊게 새겨진 공간이다. 임진왜란 때 의병장으로 활약하다 순국한 이홍인 선생의 생가이며, 그의 8세손인 용눌재 이한오 선생의 지극한 효심이 대를 이어 전해 내려오는 집이다. 한 가문에서 거룩한 ‘충(忠)’과 지극한 ‘효(孝)’를 동시에 실천해서 충효당이라 불렀다. 군주와 부모에 대한 도덕적 의무라 할 수 있는 충효의 정신은 오늘날까지도 우렁골을 지탱하는 가장 튼튼한 기둥으로 자리 잡고 있다.

하지산 자락에 안온하게 자리 잡은 충효당은 앞으로 넓은 풍산 들판과 작은 강물을 바라보고 있다. 전형적인 배산임수 지형으로, 보는 이로 하여금 평화로운 시골 풍경에 깊이 젖어 들게 한다. 이곳 충효당은 솟을대문이 없어 무척 편안하다. 집을 가로막는 대문이 없으니 누구든지 자유롭게 오가게 허용하는 주인장의 넉넉한 인심이 느껴진다. 현재도 실제 주인이 머무르며 생활하고 계시기에, 방해가 되지 않도록 마당 언저리에서 조용히 둘러보는 것에 만족해야 했다.

충효당은 가문의 역사에 따라 ‘백원당’ 혹은 ‘쌍수당’이라는 이름도 함께 가지고 있다. ㅡ자 모양의 독립된 별당 건물인 ‘쌍수당’과 그 옆으로 배치된 ㅁ자 모양의 본채는 조선 중기 사대부 가옥의 양식을 보여준다. 특히 이 집은 지어질 당시 음양오행 사상과 동양의 우주관을 최대한 반영하여 설계되었다.

그러한 의미를 알고 나면 한옥의 기둥 하나도 달리 보인다. 충효당의 마루와 안채 마루의 기둥 3개에서 숫자 ‘3’은 만물이 소생하는 생명력과 ‘목(木)’을 상징한다. 그리고 부엌 왼쪽을 보면 독특한 8각 모양의 기둥이 세워져 있는데, 이는 땅의 이로운 기운과 맥이 안방으로 흘러 들어가게끔 배치한 풍수학적 구조다. 이처럼 충효당은 단순한 주거 공간을 넘어 음양오행 사상과 주역, 도교의 사상을 융합한 ‘상수학(象數學)’의 원리를 접목하여 지어졌다. 기둥의 숫자 하나, 모양새 하나에도 철학과 우주의 이치가 내포되어 있으니 절로 고개가 숙어진다. 무엇보다 충효당 내부에는 가문의 기록 문서들이 원형 그대로 보존되어 있어 역사적 가치가 높다.

충효당과 담장을 이웃하고 있는 바로 옆자리에는 ‘곡강정(曲江亭)’이 깊은 정적에 휩싸인 채 서 있다. 예안 이씨 충효당 가문의 인물이었던 이호 공의 정자다. 그의 호를 따서 지어진 조선 후기의 정자 건축물이나, 곡강정처럼 주인의 흔적을 찾을 수 없는 고택에는 오직 오래된 시간이 멈추어진 침묵만이 흐를 뿐이다.

정자 사방에는 잡풀들이 무성하게 자라나 있고, 햇살과 바람만이 머물다 가는 곡강정은 홀로 고독하게 시절을 낚고 있다. 세월의 때를 덮고 있지만, 여전히 나무의 나이테를 고스란히 지닌 정면의 둥근 기둥 4개가 참 멋스럽고 당당하다. 정면 3칸, 측면 1칸 반 규모의 이 작은 정자는 나름의 완벽한 균형미를 갖춘 멋진 집이다. 거친 풀들이 우거진 곡강정이 홀로 서서 저 멀리 풍산 들판을 건너다보고 있는 풍경 속에서, 선비의 고절(高節)한 아름다움이 피어오르는 듯하다.

곡강정의 고독한 풍경을 뒤로하고 마을의 서쪽 끝자락으로 걸어가 하리 마을의 마지막 경계에 닿는다. 우렁골 마을에는 고려 시대에 지어진 유서 깊은 삼층석탑이 두 개가 존재한다. 마을 초입 폐가 옆의 모전 삼층석탑이 그 첫 번째요, 야산 기슭 한적한 밭 한가운데 외롭게 서 있는 ‘하리동 삼층석탑’이 바로 그 두 번째 유산이다.

같은 마을 안에 고려 시대 석탑이 두 개나 남아 있다는 사실은, 이 근처가 과거에는 거대한 사찰이 존재했던 불교 문화의 중심지였음을 짐작하게 한다. 불교를 국교로 숭상했던 고려 시대가 저물고, 유교 문화를 국가의 이념으로 숭상했던 조선 시대가 열리자 자연스럽게 불교 문화는 쇠퇴할 수밖에 없었다. 그리하여 절은 자취를 감추게 되었고, 그 흔적으로 탑들만 홀로 남겨져 오랜 세월 방치되는 고독한 운명을 맞이했을 것이다.

이곳 밭 한가운데 서 있는 하리동 삼층석탑 역시 기울어지고 파묻혀 있던 것을 해체 복원함으로써 현재의 모습으로 보존할 수 있게 되었다. 석탑 몸돌 곳곳에는 비바람에 마모되고 깨진 아픈 흔적들이 고스란히 남아 있었다. 안타깝게도 탑의 가장 윗부분을 장식하는 상륜부가 사라져 기단부와 삼층의 탑신부만 남아 있다. 하지만, 부드러운 전각 선과 옥개석 받침은 고려 석탑 특유의 단아한 멋을 보여준다.

상륜부가 보이지 않아 여백의 아쉬움이 남지만, 탑의 머리가 사라져 버린 것 또한 이 석탑이 받아들여야 했던 자연스러운 세월의 섭리로 다가온다. 돌 표면 곳곳에 새겨진 마모의 흔적들은 탑이 홀로 지새워야 했던 세월의 깊이를 증명해 주는 훈장과도 같다.

단아하고 절제된 미가 느껴지는 삼층석탑의 몸돌 가운데에 정교하게 파인 가느다란 선들이 눈에 띈다. 사찰의 닫힌 문(門)을 형상화한 문양으로, 부처의 사리를 보관하는 ‘감실’을 상징하는 표현이다. 본래 탑은 부처의 사리를 모시고 공양하기 위해 만든 무덤이나, 후대에는 덕을 기리기 위해 상징적으로 세워지기도 했다. 보기에 따라 몸돌 양쪽에 그어진 선을 조용히 다가가 열 수 있는 마음의 문이라 생각하게 되는 것은, 선 하나와 형태 하나에도 부처님을 향한 존경과 자비를 담아내고자 했던 옛 장인의 깊은 마음이 천년을 뛰어넘어 그대로 전달되었기 때문일 것이다.

우렁골은 나지막한 산자락과 그 산을 휘감아 도는 맑은 강, 그리고 넓은 들판을 한 몸에 품은 땅이다. 나름의 깊은 문화유적을 간직한 상리와 하리 일대는 전의 이씨와 예안 이씨가 함께 모여 살며 충효를 실천하고, 검소함과 청빈함을 몸소 행했던 선조들의 삶의 터전이었다. 그 육체는 세월의 뒤안길로 사라졌지만, 그들이 남겨놓은 수백 년 된 목조 고택들은 오늘을 살아가는 우리에게 당시 선비들의 구체적인 삶의 궤적을 생생하게 보여준다. 또한, 마을 공터를 지키는 모전 삼층석탑과 밭 한가운데 서 있는 삼층석탑은 유서 깊은 유교 마을의 이면에 도도하게 흐르고 있었던 찬란한 불교 문화의 흔적을 알려주고 있었다.

유교적 선비 정신의 올곧음과 불교적 사유의 깊이가 한 울타리 안에서 조화롭게 공존하는 곳. 과거의 역사와 현재의 소박한 일상이 아무런 이질감 없이 하나의 풍경으로 어우러지는 우렁골의 고즈넉한 전경이 참으로 안온하고 편안하다. 이 길 위에서 얻은 선조들의 청빈함과 지조의 가치를 마음 깊이 새기며, 아쉬운 발길을 돌렸다.