안동, 즐기다
고려와 함께 시작하다, 안동
글 : 이승형(물질문화연구회)
얼마 전 안동시청 본관 명칭이 웅부관(雄府館)으로 결정되었다는 기사를 보았다. 안동의 역사성과 정체성을 적절하게 잘 표현한 것으로 평가받아 웅부관이라는 명칭을 사용하게 되었다고 한다. 우선 웅부(雄府)라는 뜻은 ‘웅장하게 큰 마을’이라는 뜻을 담고 있고, 공민왕이 홍건적을 피해 안동으로 몽진온 이후, 홍건적을 물리치고 난 후, 안동웅부(安東雄府) 편액을 하사하며 붙은 이름이다.
그런데 여기서 특이한 점은 고려시대의 명칭을 채택한 이유이다. 안동하면 하회마을, 하회탈, 도산서원 등을 가장 먼저 떠올리게 될 만큼 조선시대의 문화적 유산이 짙게 남아 있는 지역이 안동이다. 그럼에도 불구하고 고려시대의 명칭이 사용되었다는 것은 그만큼 고려가 안동에 남긴 유산이 많아서 아닐까한다. 조선시대 만들어진 문화와는 또 다른 매력의 안동을 알아보자.
가장 먼저 살펴 볼 장소는 삼태사와 태사묘 이다. 통일신라 말 어지러운 형국 속에 후삼국시대가 펼쳐진다. 고려, 후백제, 신라가 존재하였으나, 사실 신라는 경주를 제외한 지방의 통제력을 상실한 상태였기 때문에 실질적으로 고려와 후백제가 한반도의 주도권을 두고 각축전을 벌이고 있었다. 하지만 왕건의 고려는 강력한 견훤의 세력에 밀려 힘겨운 싸움을 하고 있었고, 이러한 상황을 잘 보여주는 예가 927년 현재 대구의 팔공산 일대에서 벌어진 공산전투이다. 공산전투에 관한 여러 가지 이야기가 전해져 내려오는데 그 중에 하나를 소개하면 왕건은 공산전투에서 신하들의 복장으로 갈아입고 탈출해야 할 만큼 대패를 하였다고 한다. 이때 왕건을 목숨 걸고 지킨 충신 8명을 기려 팔공산으로 이름이 바뀌었다는 설이 있을 정도이니 그 전투가 얼마나 치열했는지 보여주는 대목이다. 이후 930년 안동에서 다시 한 번 견훤과 왕건이 맞붙게 된다.
고창전투로 알려진 이 전투에서 왕건을 승리를 하게 되고 이후 고려는 후삼국통일로 가는 발판을 마련하게 된다. 이때 승리에 혁혁한 공을 세운 이들이 김선평, 권행, 장길이고 이들을 삼태사라 하였다. 그리고 이후 이들을 기리기 위한 사당을 건립하였는데 그 사당이 바로 태사묘이다. 창건연대는 정확하지 않으나, 고려 초에 안동부민이 삼태사의 업적을 추모하여 사당을 세우고 치제한 것이 그 시초라고 하며 1561년(명종 16)에 중수하였고 알려져 있다.
삼태사가 안동지역에서 중요한 이유는 안동의 출발선에 서 있는 사람들이기 때문이다. 신라시대 고창군으로 남아있던 이곳을 고창전투에서의 공을 통해 후삼국 통일 후 왕건으로부터 ‘동쪽을 편안하게 했다’는 뜻의 안동(安東)이라는 이름을 받고 ‘군’을 ‘부’로 승격시켰다. 현재 안동의 역사가 시작되는 순간이다.
두 번째로 살펴 볼 문화유산은 차전놀이이다. 차전놀이 또한 고창전투와 관련되어 있는데, 왕건과 견훤의 고창전투 장소 중 합전교(현 송현동)에서 부딪치게 되는데, 이때 바로 삼태사로 불리는 김선평, 권행, 장길이 고려의 승리를 이끌게 된다. 이때 삼태사를 중심으로 고창 지역 사람들이 참나무로 만든 얼개를 이용해 견훤을 낙동강에 빠뜨리며 승리를 거둘 수 있었고, 이를 기념하기 위해 정월대보름마다 차전놀이를 행해왔다고 한다. 우리나라의 민속놀이는 일반적으로 풍년과 마을의 안녕을 기원하지만 차전놀이는 상무정신을 담은 민속놀이라는 점에서 다른 민속놀이와 차별성을 가진다.
세 번째로 고려가 안동에 남긴 유산 중 가장 널리 알려진 것은 소주이다. 우리나라 소주의 역사는 몽골 간섭기에 전래되었다고 하는 설이 가장 유력하다. 이익의 성호사설(星湖僿說)에 이러한 부분이 언급이 되어있기 때문에 몽골인에 의해 유래되었다는 설이 가장 유력하다. 하지만 소주 제작에 필요한 증류기술을 아랍인 연금술사가 발명을 하였고, 신라가 아랍과 교역을 한 만큼 이미 통일신라시대에 소주가 있었을 것이라는 설도 있지만, 남아 있는 기록이 없어 정확한 내용을 알 수가 없다.
몽골인들이 고려에 거주를 하며 그들이 즐겨 마시는 소주 제작 기술 또한 우리나라에 전래되었고, 1281년 충렬왕이 안동에 행궁을 만들어 30일간 머물던 시기에 안동 지역에 소주가 처음 전래되었다고 알려져 있다. 배영동 「안동소주 생산과 소비의 역사와 의미」, 『지방사와 지방문화』, 제9권 2호, 역사문화학회, 2006, 참고.
이후 손님을 후하게 대접하는 것을 미덕이라 여긴 안동지역의 가문들은 고급술로 인식되던 소주를 대접하게 위해 다양한 방식으로 가양주를 제작하였다. 2017년 현재 안동에는 다양한 브랜드의 안동소주가 존재한다. 그 중에서도 경상북도 무형문화재 조옥화씨가 제작하는 소주와 농식품부 식품명인 박재서 씨가 제작하는 소주가 가장 널리 알려져 있다.
네 번째로 살펴 볼 장소는 안동 영호루이다. 영호루는 공민왕과 관련이 있는 장소이다. 안동으로 몽진 온 공민왕이 적적한 마음을 달래기 위해 찾았던 장소로서 개경으로 환도 후 영호루에 편액을 하사하기도 하였다. 영호루에 올라서면 안동 시내가 다 보일만큼 경치가 좋아. 밀양 영남루, 진주 촉석루와 함께 영남 3대 누각으로 손꼽힌다. 그래서인지 우탁, 정도전, 정몽주, 권근, 김종직, 이황 등 시대를 뛰어넘는 당대의 대표적 문인들이 영호루를 칭송하는 시판이 남아있다.
마지막으로 살펴보게 될 고려의 문화유산은 봉정사이다. 특히 봉정사 극락전은 국보 제15호로 정면3칸, 측면 4칸의 단층 맞배지붕에 주심포 양식으로 지어진 건물이다. 또한 영주 부석사 무량수전, 예산 수덕사 대웅전과 더불어 고려시대 만들어진 3대 건축물로 손꼽힘과 동시에 우리나라에서 가장 오래된 목조 건물로 손꼽힌다. 봉정사는 경주 불국사, 영주 부석사에 비하면 규모가 작지만 아담하고 소박한 정취 때문에 사람들이 힐링의 공간으로 많이 찾는 곳이기도 하다.
이처럼 안동은 시대를 불문하고 당대를 대표할 수 있는 문화유적이 존재하고 있으며 각 시대의 유물을 중심으로 안동을 둘러 볼 수도 있다. 특히 영호루의 경우 다른 문화재에 비해 많이 알려져 있지는 않지만 안동을 방문하는 관광객은 선현들처럼 영호루에 서서 안동시내를 둘러보면 또 다른 모습의 안동을 볼 수 있을 것이다.
1) 이익의 성호사설(星湖僿說)에 이러한 부분이 언급이 되어있기 때문에 몽골인에 의해 유래되었다는 설이 가장 유력하다. 하지만 소주 제작에 필요한 증류기술을 아랍인 연금술사가 발명을 하였고, 신라가 아랍과 교역을 한 만큼 이미 통일신라시대에 소주가 있었을 것이라는 설도 있지만, 남아 있는 기록이 없어 정확한 내용을 알 수가 없다.
2) 배영동 「안동소주 생산과 소비의 역사와 의미」, 『지방사와 지방문화』, 제9권 2호, 역사문화학회, 2006, 참고.
