2024. 06

선비 순례길 제6코스는 역사와 문화가 살아 숨 쉬는 역동의 길로 원천교에서 부포리 선착장까지 총 11.5km의 길이다.
 

원천교 너머 넓은 농지가 펼쳐진 내살미 마을 끝자락의 버스 정류장은 여기까지가 종점임을 알려준다. 버스가 더 나가지 않는 길 위에서 머뭇거린다. 농로에 세워진 안내표지판이 내살미 산협의 외길을 따라 3.4km 정도 가면 의촌리가 있음을 알려준다. 멀리서 보니 안동호를 둘러싼 산협 자락을 따라 한참 가다 보면 의촌리에 닿을 듯 보였다. 별 의구심 없이 길을 따라가다 소박한 건물 옆에 둘러쳐진 담장 아래서 잠시 걸음을 멈추었다.

 

내살미의 도산교회

 

‘나는 길이요, 생명이니 나로 말미암지 않고는…․’ 도산교회 담벼락에 적힌 성경 구절이다. 익히 들어본 글귀다. 늘 신의 존재에 물음표를 가진 무심한 마음이 눈길만 주다 이내 산협의 좁은 길로 접어들게 했다.

 

긴 산허리를 달리며 한 폐가를 지나치자, 아직은 누군가 기거하고 있는 집인 양 태극기가 날리는 한 농가 앞에서 차도는 끊어졌다. 차에서 내려 좁은 들길에 발을 들였다. 산자락 아래 겨우 한 사람이 지날 정도의 오솔길은 나아갈수록 험난했다. 온갖 덤불과 나뭇가지, 풀로 엉킨 어설픈 길을 헤치고 나가는 것이 만만치 않았다. 험난한 속살 깊은 산속의 길을 계속 개척해 나갈 자신이 없어 발길을 돌릴 수밖에 없었다. 다시 태극기가 날리는 농가 앞으로 되돌아 나와 이번에는 안내판이 알려주는 오솔길이 아닌 내비게이션이 알려주는 큰 도로를 따라 의촌리에 들어가기로 했다. 이렇게 때로는 초면인 길 위에서 서성거렸다. 특히 가 보지 않은 낯선 길을 헤매다 어느 순간 여의찮아 다시 되돌아 나와야 했다.

 

내살미를 벗어나 와룡으로 향한다. 아스팔트 위에서 도산면 의촌리의 청보리 축제와 한때 99칸을 자랑했다는 번남고택을 떠올리며 한참 달린다. 해마다 보리가 익어가는 6월이 되면 도산서원 건너 의촌리 시사단 일대가 온통 푸른 물결로 일렁인다. 그즈음 청보리밭 축제가 펼쳐진다. 이때는 의촌리 보리밭이 관광명소로 이름을 날리며 수많은 사람을 끌어당긴다. 청보리가 넘실거리는 축제 기간에는 의촌리 너른 들판이 생태공원이라도 된 듯하다.

 

의촌리 시사단과 어우러진 청보리밭

 

끝이 보이지 않는 30만 제곱미터 땅이 청보리로 덮여 신선하고 상큼한 향기를 마구 뿜어낸다. 마을 앞에 설치된 각종 부스에는 다양한 프로그램들이 축제 기간 관광객들의 편의와 즐거움을 더해준다. 6월의 한낮 더위를 식히기 위해 쉼터에서 잠시 쉬거나 막걸리, 보리 비빔밥, 전, 두부 등 간단한 토종 음식들로 차려진 각종 부스에 손님들이 들끓는다.

 

그뿐인가, 넓은 보리밭의 참새는 허수아비를 구경하고 허수아비는 사람을 구경한다. 키가 큰 솟대가 넓은 보리밭을 굽어볼 때, 한때의 사람들은 원두막에 둘러앉아 두런두런 이야기꽃을 피운다. 심심찮게 자리한 곳곳의 포토존은 나름의 주제와 이야기를 가지고 수시로 사람들을 맞느라 여념이 없다.

 

특히 보리밭 음악회, 사생대회, 연날리기, 전국 사진 촬영 입상작 구경, 보리밭 걷기 등은 어느 것 하나 빼놓을 수 없는 구경거리이자 체험 거리다. 무엇보다도 청보리밭의 일출을 감상하기 위해 이른 새벽부터 많은 사람이 의촌리나 도산서원을 찾아 근‧원거리에서 사진 찍기에 열중한다. 새벽 넓은 청보리밭 너머로 주황빛 휘장이 사방에 온기를 부려놓으며 솟아나는 모습은 이루 말로 다 할 수 없는 엄청난 장관이다.

 

그렇게 지난 2019년 6월 6일 새벽에 의촌리 청보리밭 탐방을 떠올리다 보니 차는 어느새 와룡면을 지나친다. 또 얼마를 달려 예안면 소재지로 들어가는 주진교에 닿는다. 440m의 긴 주진교가 예안면 주민들에게는 없어선 안 될 하나의 관문처럼 보인다. 안동호에 걸쳐진 주진교 주위는 경치도 좋고 물고기도 많다. 주진교 선착장은 국제 배스 낚시 대회가 열리는 곳이라 그런지 주변에 보트들이 산재해 있다. 더러는 호젓한 보트 안에서 낚싯대를 드리우고 있는 강태공 같은 사람도 있다. 시간을 낚는 그림 같은 전경이다. .

 

예안면 농암로를 달리다 두 개의 커다란 비석과 마주한다. 역동 우탁 선생이 동방 이학의 시조임을 말해주는 비석이다. 동방이학지조(東方理學之祖) 비석 옆으로 영호루를 노래한 시비와 두 편의 시조비(時調碑)가 가슴 깊숙이 와 닿는다. 우리 문학 최초의 ‘탄로가’ 시비 앞에서 반백인 사람들은 너나 할 것 없이 세월의 무상함을 느끼며 애상에 젖어 들리라.

 

역동 우탁 선생을 모신 삼의문

 

태극 마크가 그려진 솟을대문의 삼의문(三宜門)이 잠겨 있어 안으로 들어가지 못한 채 담 너머 안쪽을 둘러본다. 왕에게 지부상소를 올렸던 강직한 선비이자 주자학의 선구자였던 역동 우탁 선생의 사당이 한적하다.
 

시조 비석 옆으로 선생의 묘소가 있는 표지석을 따라 계단을 올랐다. 산기슭에 부인과 합장된 선생의 무덤 주위에 울창한 소나무가 비석과 제단을 포근하게 감싸고 있다. 절도있게 마련된 묘지에 기품이 넘친다. 역동 우탁 선생의 영원한 안식처인 묘지와 비각이 800년 전 선생의 업적을 말해준다. 농암로에서 계상 고택까지는 ‘역동의 길’로 우탁 선생의 학문과 인품을 상기시키는 길로 이어진다.
 

안동이 독립운동의 성지임을 말해주듯 부포리로 가는 길에 애국지사공원을 만난다. 안동의 여러 마을이 독립운동지로 알려져 있듯 부포마을 역시 독립운동의 대표 마을임을 공적비가 말해주고 있다. 15명의 독립유공자를 비롯하여 8명의 애국지사를 기리는 표지석이 ‘부포 애국지사공원’을 밝힌다. 특별히 보문의숙 설립과 만주 항일투쟁을 하신 이동하 선생, 이육사 선생의 유품을 가족에게 전달했던 여성 독립운동가 이병희 선생 등 부포 사람들의 애국정신이 엿보인다. 표지석 하나하나에 애국과 희생정신이 깃들어 있다.
 

부포선착장 맞은편 월천서당 앞에 정박 중인 선박

 

애국지사공원에서 아스팔트 길을 따라 조금 내려가면 여러 목각 장승을 만날 수 있다. 해학적으로 조각된 장승이 옹기종기 모여 부포선착장과 마주하고 있다. 언뜻 보면 그저 울퉁불퉁한 나무 조각이지만, 나름 무엇인가를 의미하는 듯한 각각의 표정들이 익살스럽다. 다양한 얼굴을 가진 장승들이 마치 수호신인 양 부포리와 부포선착장을 지키고 있다.
 

잠시 고개를 돌리니 시원스럽게 펼쳐진 안동호의 부포선착장 반대편 멀리 월천서당 앞에 정박 중인 선박이 희미하게 보인다. 바로 옆 부포선착장의 도선 운항 알림판의 시간을 들여다본다. 승용차와 함께 선박을 한 번 타 볼까 하는 생각에 전화를 걸다 멈춘다. 일단은 성성재고택, 계상고택, 번남댁 탐방이 먼저였기에 승선은 뒤로 미룬다.
 

다시 도로 위를 달려 드디어 부포(浮浦)라는 지명의 커다란 표지석 앞에 선다. 그 옆에 성성재 종택이 한적한 아스팔트 너머의 안동호를 물끄러미 건너다보고 있다. 퇴계 선생의 제자이자 월천 조목 선생과 처남 매부지간이었던 성성재 금난수 선생의 집이다. 선생은 정유재란 때 의병을 일으켜 우리 지역을 지킨 선비이다. 한편 멋진 전망을 자랑하는 가송리 가송협의 고산정은 성성재 선생의 정자다. 종택의 나지막한 담장과 대문 옆 한그루의 감나무가 정겹다. 인기척을 느낄 수 없는 18세기 집안이 유유자적한 삶의 한가함을 떠올리게 한다. 정갈하게 정리된 마당과 집 뜨락이 머잖아 출타 중인 주인이 곧 돌아올 것을 말해주는 듯도 하다.
 

나지막한 담장 너머의 성성재 종택
16세기의 역원 부라원루

석봉 한호 선생이 현판을 쓰신 부라원루(浮羅院樓)에 닿았다. 정면 3칸, 측면 2칸 팔작지붕의 부라원루는 중층 누각으로 조선 시대 역원으로 국가가 경영하던 숙소다. 즉 국가의 명령이나 정보 전달, 사신 영접, 물자 전송 등의 일을 많이 했기에 당시엔 여러 채의 건물들로 이루어졌을 것이다. 하지만 세월은 불필요한 많은 것을 지워나갔기에 현재는 부라원루 한 채만 남겨 놓았다. 예전에는 부포리 마을 앞 들판에 있던 것이 안동댐 건설로 계상 고택 가는 길목 산허리로 옮겨졌다. 그 옛날 역원의 기능을 알려주는 부라원루는 유형문화재 제39호로 지정되어 있다. 부라원루는 당시 예안현을 위해 그 역할과 비중이 막중했음을 짐작하게 하는 건물이다.
 

계상 고택으로 향하는 길목, 몇 년째 도로공사 중인 황톳길과 마주한다. 2021년 어느 늦가을 계상 고택의 문전옥답에 만개한 코스모스를 보기 위해 이 산협의 좁은 길을 찾아들었을 때도 공사 중이던 것이, 2024년 현재도 여전히 공사는 진행 중이다. 산협의 좁은 길을 확장하기 위해 시작된 이 공사는 언제쯤 그 끝을 보여줄지 알 수가 없다. 계상 고택이 가까워지면 길은 한층 더 협소함을 보여주다 다시 나무 데크로 이루어진 길이 안동호를 따라 펼쳐지며 ‘역동 농원’이라는 표지석과 만나게 한다. 농원이란 말이 무색하리만치 일대 주변 산림을 비롯한 넓은 농지가 주변 경관과 잘 어울려 있다.
 

지금은 계상 고택이지만 그 옛날에는 역동서원이었다. 배산임수인 계상 고택은 퇴계 이황 선생의 발의로 1570년 지방 유림이 역학에 조예가 깊었던 우탁 선생의 학문과 덕행을 추모하기 위해 창건하고 위패를 모셨던 곳이다. 하지만 낙동강 댐 건설로 인해 역동서원은 안동대학교 내로 옮겨가게 되었고 바로 그 자리에 계상 고택이 자리하게 되었다.
 

계상 고택, 대문 위에는 ‘역동’이란 문패가 달려 있다. 비록 역동서원은 이전해갔어도 역동 선생의 기억은 언제까지나 남아있다. 역학의 대가인 우탁 선생은 비록 단양에서 출생하셨지만, 말년에 안동에서 후진 양성에 힘을 쓰셨다. 고택 주변으로 ‘역동’이란 시 표지석과 ‘역동 농원’ 등 주변의 모든 것들이 역동 선생을 잊지 않는다. 이렇듯 수많은 세월이 지나도 선생의 위상은 사라지지 않는다. 역동 선생의 고매한 인품과 학식 그리고 역학에 대한 학문은 후대인들에게는 항상 주목을 받는다.
 

넓은 안동호와 마주한 계상 고택 주변 전경이 아늑하다 못해 멋스럽다. 해서 2019년 여름 tvN 방송에서 괴짜들의 수양 생활 ‘개똥이네 철학관’의 촬영지가 되었다. 계상 고택 주차장 옆 긴 세월을 헤아리게 하는 거대 고목 그루터기가 암석화라도 된 듯 오롯이 서 있다. 그뿐만 아니라, 활활 타오르는 하나의 불꽃 같은 모양을 한 거대한 나무뿌리도 긴 세월을 말해준다. 지난 역사를 품고 있을 법하다. 어쩌면 수백 년 전 우탁 선생을 배향하기 위해 역동서원이 건립되던 시기에 생존했던 고목의 뿌리와 그루터기가 아닐까 싶다.
 

퇴계 선생이 당시 역동서원을 찾았을 때 낚시를 즐겼다던 관수대에 오른다. 물론 그 옛날의 관수대는 사라지고 현재는 새로 맞춤한 듯 둥글게 잘 쌓은 관수대가 퇴계 선생의 지난 흔적을 지우지 않는다. 완만한 곡선들이 겹겹이 이어진 근・원거리의 산들 사이로 쉼 없이 흐르는 낙동강이 수려하다.

정문 ‘역동’ 문패가 달린 계상고택
퇴계 선생이 낚시를 즐겼던 관수대
의촌리 대저택인 번남댁

넓은 문전옥답을 거느린 의촌리의 번남고택을 찾았다. 영남 제일 규모의 큰 집으로 퇴계 선생 9세손 번암 이동순 선생 집이다. 창덕궁을 모방해서 지은 번남댁은 국가 민속문화재로 현재는 70여 칸쯤이다. 규모가 큰 번남고택이 계획적으로 지어졌기 때문인지 집의 용도에 따라 규칙적으로 나뉘어 있으며 질서정연하다. 무엇보다도 건물마다 키 큰 굴뚝이 없다. 다만 집 뒤에 나지막한 사각형 굴뚝 하나만 보인다. 여러 채의 집 연기가 하나의 굴뚝 통로로 모여 사라지게 만든 구조다. 하나의 굴뚝이 경제적, 미적 목적으로 만들어졌겠지만, 겸손과 검소의 미덕으로도 느껴진다. 혹은 대가족의 잡음이 여러 통로를 거쳐 하나의 굴뚝으로 모여 허공으로 날리려는 상징적 의도도 있었다고 한다면 지나친 억측일까? 궁극적으로 굴뚝 하나가 가족의 화합과 소통, 조화로움을 추구한 것으로 보인다.
 

번남고택 옆 고목인 참나무 다섯 그루가 노년의 삶 그것처럼 힘겹게 서 있다. 또한 이름을 알 수 없는 이웃한 낡은 고택 역시 세월의 무게를 어쩌지 못한 채 날마다 조금씩 주저앉고 있다. 세월의 무상함이란 바로 이를 두고 하는 말이리라.
 

그때 문득 지금이라도 빨리 가면 선박을 탈 수 있을까 하는 생각이 공연히 마음을 급하게 만들었다. 황급히 부포선착장에 이르렀을 즈음 보란 듯이 바로 눈앞에서 선박은 월천서당을 향해 전속력으로 달리고 있었다. 배를 놓친 잠깐의 시간이 무심하게 지나갔다.
 

이즈음 언제나처럼 인근 산자락에서 땅거미가 내려와 하나의 그림자를 길게 늘이고 있었다.