안동, 즐기다
하회탈의 고장, 안동
입춘(立春), 봄맞이를 시작으로 매섭던 추위도 한결 포근해졌다. ‘우수 뒤 얼음같이’ 우수(雨水) 지난 2월 언저리는 봄의 기운으로 가득하다. 한국정신문화의 수도, 양반의 고장으로 잘 알려진 ‘안동’은 많은 문화재와 다양한 문화콘텐츠가 존재하는 문화유산의 보고와 같은 곳이다. 그렇다면 ‘안동’하면 무엇이 가장 먼저 떠오를까? 간고등어, 안동찜닭, 헛제사밥 등 안동을 대표하는 음식이 가장 먼저 떠오를 수도 있고, 하회마을, 병산서원, 봉정사, 도산서원과 같은 안동의 주요 명소가 먼저 떠오를 수도 있다. 하지만 오늘은 먹거리도, 주요 명소도 아닌 안동의 숨은 보물 ‘하회탈’에 대해 이야기해보려 한다.
하회탈은 국보 121호로 지정된 문화유산으로, 중요무형문화재 제69호 ‘하회별신굿탈놀이’에 사용되는 탈이다. 하회탈은 양반과 선비, 백정, 중, 초랭이, 이매, 각시, 부네, 할미 등 인물탈 9점과 상상 속의 동물 주지탈 2점을 포함해 10종 11점으로 구성되어 있다. 하회탈은 원래 총각, 별채, 떡다리 등 3점의 탈이 더 있었던 것으로 전해지나, 유실되어 현재는 전해지지 않는다. 각 지역마다 특색 있는 탈놀이와 수많은 탈들이 전해지지만, 그 중에서도 국보로 지정된 탈은 안동의 ‘하회탈’뿐이다. 그렇다면 왜 다른 지역의 수많은 탈들을 두고, 안동의 하회탈이 국보로 지정되었을까? 그 이유는 크게 세 가지로 축약해볼 수 있다.
첫째는 하회탈의 역사성이다. 하회탈은 가면극의 분장도구로 쓰인 탈 가운데 가장 오래된 탈로 평가된다. 하회탈의 역사는 고려 중엽까지 소급되는데, 이를 뒷받침하는 근거 중 하나는 하회탈을 직접 깎았다는 ‘허도령 전설’이다. 전설에 따르면, 허도령이 서낭신의 계시를 받아 아무도 범접하지 못하도록 금줄을 치고 100일을 기한으로 탈막 안에서 탈을 깎는다.
마을에는 허도령을 사모하던 김씨 처녀가 있었고, 허도령이 탈을 깎은 지 100일째 되던 날에도 아무 소식이 없자 김씨 처녀는 더 이상 참지 못하고 금기를 어겨 탈막을 몰래 엿보았다. 그 순간 마지막 탈인 이매탈을 깎고 있던 허도령은 턱을 완성하지 못한 채 그 자리에서 피를 토하고 죽어 버렸다. 이에 김씨 처녀도 죄책감에 스스로 목숨을 끊고 말았다. 마을 사람들은 허도령을 그리다가 죽은 김씨 처녀의 넋을 기려 서낭당에 동신으로 모시고 해마다 당제를 올릴 뿐 아니라, 몇 해만에 한 번씩 별신굿을 하며 탈춤을 추었다고 한다. 그것이 지금까지 전승되고 있는 하회탈 제작에 얽힌 전설이자 하회별신굿탈놀이의 유래이다.
이 전설을 통해 토착주민인 허씨가 탈을 다듬었다는 것을 알 수 있으며, “허씨 터전에 안씨 문전에 류씨 배판”이라는 구전과 또 하회마을에 가장 먼저 자리를 잡은 성씨가 허씨라는 사실을 통해서 허도령이 살았을 고려 중기까지 제작시기를 거슬러 추론해 볼 수 있다. 이에 하회탈의 역사는 현재 고려 중엽까지 소급돼 적어도 700~800년 동안 이어져 왔다고 할 수 있다.
둘째는 하회탈의 신성성이다. 다른 고장의 봉산탈이나 양주별산대탈, 고성오광대탈 등은 역사가 그리 오래지 않다. 탈놀이를 한 다음 탈을 그대로 두면 뒤탈이 난다고 해서 불에 살라버렸기 때문이다. 하지만 하회탈은 신탈로 여겨서 신성하게 섬겨왔으므로, 수백 년간 원형을 잃지 않고 고스란히 보존될 수 있었다. 일제 때 탈을 보관하던 동사에 불이 났을 때도, ‘탈이 불타버리면 서낭님의 노여움을 어찌 할까’하고 안타까워하다가 누군가 불 속에 뛰어 들어가서 탈이 든 상자를 안고 나와 무사할 수 있었다고 한다. 마을 사람들의 신앙의 힘이 하회탈을 지금껏 보존하는 전승력 구실을 한 셈이다. 이처럼 하회탈은 탈을 신성시한 까닭에 수백 년간 원형을 잃지 않고 고스란히 보존될 수 있었다.
세 번째는 하회탈의 독창성이다. 하회탈의 독창성은 무엇보다도 그 표정의 가변성에 있다. 하회탈은 턱이 분리되어 있어, 탈을 쓰고 머리를 좌우로 움직일 때마다 탈의 표정이 여러 모로 바뀔 뿐만 아니라, 실제로 탈이 움직여서 웃고 말하는 모습을 실감나게 보여준다.
움직이지 않는 고정된 부분들도 눈매와 입매, 눈두덩과 광대뼈, 이마와 콧대 등 각종 이목구비의 독특한 조각을 통해서 희로애락의 표정을 변화 있게 바꾸어준다. 이 뿐만 아니라 각 인물탈은 인물의 신분과 역할에 맞는 얼굴과 표정을 갖추고 있어, 각 인물의 삶까지도 어느 정도 파악이 가능하며, 관상학적으로도 접근이 가능하다. 또한 각 인물마다 내포하는 의미가 다다르니 하회탈의 독창성란 경이로울 뿐이다.
하회탈은 마을사람들이 탈을 신성시 했기에 오늘날까지 그 원형이 보존될 수 있었으며, 하회별신굿탈놀이가 오늘날까지 전승될 수 있었다. 또 하회탈의 원형과 전설은 하회탈의 역사성을 뒷받침하는 근거가 됐다. 마지막으로 하회탈은 턱이 분리되어 있어 사람과 가장 흡사한 얼굴을 가지고 있으며, 그로 인해 표정과 감정이 다른 탈에 비해 보다 풍부하게 전달될 수 있었다. 하회탈의 인물의 성격과 의미가 내포된 조형성은 하회탈이 국보로 지정되는데 큰 역할을 한 듯하다.
안동은 다양한 먹거리와 볼거리가 많은 고장이기도 하지만 국보로 지정된 ‘하회탈’의 고장이기도 하다. 당신이 안동에 거주하고 있다면, 안동을 다녀갔거나 안동을 방문할 계획이 있다면 다양한 먹거리와 볼거리에만 치중하지 말고, 안동의 ‘하회탈’에도 관심을 가져보길 바란다. 그렇다면 더 많은 것들이 보일 것이다.
안동은 어찌 보면 탈과 깊은 관련이 있는 곳이다. 아니 탈과 떼려야 뗄 수 없는 관계가 되어버린 고장이다. 안동은 700년의 역사와 전통을 가지고 있는 ‘하회별신굿탈놀이’가 전승되는 고장이기도 하고, 국내 유일한 국보 탈 ‘하회탈’이 전해지는 고장이기도 하다. 또 전국에서 처음으로 ‘탈 전문 박물관’이 생긴 곳이기도 하며, 대한민국 대표축제로 평가되는 안동국제탈춤페스티벌이 열리는 고장이기도 하다. 이렇듯 안동은 ‘탈’과 떼려야 뗄 수 없는 관계에 놓아져 있다.
안동 ‘하회마을’은 유네스코 세계문화유산에 등재된 안동의 대표 관광 명소이다. 마을을 방문하는 많은 사람들이 ‘하회별신굿탈놀이’ 공연을 관람하지만, ‘하회별신굿탈놀이’를 관람하는 것만으로는 ‘하회별신굿탈놀이’에 대한 유래나 ‘하회탈’에 대한 흥미로운 이야기를 다 알 수는 없다. 가는 길이 바쁘지 않다면, 마을 한 편에 위치한 ‘하회동 탈 박물관’에 들러 ‘국보 하회탈’의 못 다한 이야기꽃을 나눠보는 것도 좋을 것 같다.
글 : 물질문화연구회/하회동탈박물관 교육사 김지선
*사진 : 하회동탈박물관 제공
*참고 -임재해 , 「 국보 하회탈의 신비는 어디에 있는가 」 ,『 안동문화의 수수께끼 』 , 지식산업사 , 1997, 160-195쪽 .
-임재해 , 「 하회탈의 도드라진 멋과 트집의 미학 」 ,『 하회탈과 하회탈춤의 美學 』 , 사계절 , 1999, 69-120쪽 .
