2024. 08

선비 순례길 제8코스는 마의태자가 꿈을 찾아간 태자 1리, 2리 길로 이어진다. 마의태자는 신라 제56대 경순왕의 첫째 아들이자 신라 마지막 왕자였다. 아버지 경순왕이 고려에 항복하자 마의태자는 신라 부흥 운동을 했다. 마로 된 옷을 입고 살았다 하여 ‘마의태자’로 불린 김일(金鎰) 태자는 망국의 국권 회복을 주도하며 금강산으로 들어갔다고 『삼국유사』, 『삼국사기』에 전해진다. 그 과정에서 마의태자는 한때 도산면 일대에 머무르며 결사 항전의 의지를 불태웠다. 이에 그의 흔적을 찾아 태자리를 찾는다.
 

먼저 도산온천에서 시작한 걸음은 농로와 들판이 펼쳐진 용수길을 달려 용수사로 향하게 한다. 용수사는 대한불교조계종 제150구 본사인 통도사 말사로 고려 의종이 사액한 유서 깊은 절이다. 그 옛날 숙부 송재 이우 선생 및 퇴계 선생과 손자 등 많은 분이 용수사에서 공부한 것으로 알려져 있다.

 

용두산용수사(龍頭山龍壽寺) 일주문 앞이다. 속세의 마음을 버리고 곧장 일주문을 통과하려다 잠시 걸음을 멈춘다. 역사가 깊은 절이라는 것을 말해주듯 일주문 왼편으로 여의주를 입에 문 거북이가 등에 직사각형의 묵직한 비각을 짊어지고 있다. 귀부와 비각, 이수가 용수사에 대한 내력을 전해주는 듯하다. 옆에 작고하신 주지 스님의 묘로 인식되는 단아한 부도 탑도 절의 이야기를 전해줄 것 같다.

 

용수사 일주문 뒤로 키 낮은 돌탑의 행렬
용두산 용수사의 귀부와 비각 및 부도탑

 

일주문 옆의 퇴계 귀향길 안내판은 앞서 도산서원, 온혜리 길가 및 노송정 마당에서도 심심찮게 만났다. 敬 ‘퇴계 귀향길’은 퇴계 귀향길 칠백리 즉 서울 경복궁에서 안동 도산서원까지 각각의 지명과 거리를 보여준다. 대 학자의 발자취가 머물렀던 길이 마치 낙동강 칠백리 길처럼 와 닿는다. 그 옆에 숙부 송재 선생 권학시와 퇴계 선생 권학시인 시비도 눈길을 끈다.

 

용수사 입구 퇴계 귀향길 칠백리 입간판 및 숙부 송재 선생과 퇴계 선생 권학시 표지석

 

일주문을 통해 용수사로 올라가는 길에는 크고 작은 막돌들이 서로 포개어져 있다. 아담한 돌탑이 정겹다. 용수사 길목 각종 소망과 희망이 돌탑의 그것처럼 걸음을 옮기는 이의 마음에도 한층 한층 쌓여가리라. 절이 코앞에 닿자, 불경 소리가 고요한 산중을 울린다. 걸음을 옮길 때마다 산속의 각종 새와 짐승들도 차분하게 울리는 불경 소리에 취한 듯 노래를 멈춘다.

 

누각 앞 뜨락 잡풀에 묻힌 ‘육바라밀 길’

 

정면 7칸 누각 앞 뜨락에 ‘육바라밀 길’이 풀에 묻혀있다. 뜨락 중앙 둥근 원을 중심으로 여섯 갈래 길이 중생이 지켜야 할 상징성을 가졌다. 보시, 인욕, 지계, 정진, 선정, 지혜인 6가지 보살의 실천 덕목이 그것이다. 모든 욕심을 내려놓고 여섯 가지 덕목처럼 살아가는 것의 어려움을 생각하지 않을 수 없다. 현재 어린 무궁화 나무들이 잡풀에 둘러싸여 누군가의 손길을 기다린다.
 

고건축물의 흔적을 찾을 수 없는 현재의 절이 크고 웅장하다. 긴 세월의 무게를 감내하느라 어쩔 수 없이 여러 번의 중수 과정을 거치다 보니 한층 확장된 모습을 갖추게 된 것이다. 절 한쪽에 오래된 검은 때를 얼룩덜룩 걸친 ‘안동용수사대정삼년명금동고’와 ‘안동용수사금호비’가 서 있다. 안내판에는 안동 용수사 금호비가 용수사 뒷산에 있었던 것으로 용두산에 사람의 출입을 금지하기 위해 세워진 비석이다. 특히 산에 제단이 있었으며 중대한 설이 있었다고 전한다. 용두산과 용수사의 특별한 인연을 생각하지 않을 수 없다. 아마도 오래전 사람들은 용두산을 특별히 아끼고 신성시했기에 금호비를 세운 것으로 생각할 뿐이다.
 

대웅전 왼편에는 북한에서 온 통일 불상 한 점이 있는데 누구든 한 가지의 소원은 들어준다고 한다. 그도 그럴 듯이 이미 많은 사람이 다녀갔음인지 천장에는 누구의 소원을 기원한다는 연등이 매달려 있고, 형체가 뚜렷하지 않은 불상 몸 둘레에는 동전이 놓여 있다. 통일 불상 즉 ‘통일 미륵 돌부처’는 개성에서 건너온 탈북민이 용수사에 시주한 불상이다. 여기에는 불상을 가져오기까지 위험을 무릅쓰고 험난한 길을 헤쳐 나온 이야기도 전해지는데, 불자와 불심의 힘을 느끼게 되는 것 같다.
 

지난 겨울 마의태자가 올랐을 법한 용두산에 올랐다. 용수사 일주문 입구 등산로 안내판이 길을 이끌어주었고, 0.2K 정도 오르자, 정상은 1.8KM 정도 더 가면 된다고 화살표가 친절하게 알려주었다. 산 초입부터 소나무가 군락을 이룬 것으로 봐서 이곳에 송이가 많이 나는 곳임을 알 수 있었다. 그도 그럴 것이, 걸음을 옮길 때마다 ‘입산 금지, 송이 채취 구역, 적발 시 형사 고발 조치’, ‘송이 채취 구역, 개 조심’ 등의 각종 안내문이 소나무 몸통을 감싸고 있었다. 입산 금지 안내문을 보면서 송이는 중추절 전후로 채취하는 것이라, 이날은 마침 겨울이라 안심하고 산을 계속 올랐다.
 

산은 높지도 않고 비교적 완만해서 걷기에 편했다. 소나무 숲으로 이루어진 산이라 그런지 피톤치드가 마구 쏟아져 나와 걷는 내내 코가 향긋하고 마음이 가뿐했다. 산이 완만해서 마치 뒷산에 오르는 듯 편안했음에도 불구하고 산등성이를 오르는 중간중간에 잠깐 휴식을 취하다 가라고 마련된 의자들이 놓여 있었다. 잠시 의자에 앉아 배낭을 열고 구운 고구마와 커피를 꺼냈다.
 

커피를 마시며 신라의 마지막 왕자 마의태자는 어쩌면 이곳 용두산을 오르내리며 신라 부흥 운동을 위해 얼마나 애간장을 끓였을까 하는 생각에 공연히 씁쓸해졌다. 마의태자는 용두산 일대를 방황하며 고려에 빼앗긴 나라를 되찾는 방법을 고민하느라 역경의 길을 찾아 부단히 헤맸을 것이다. 그런 의미에서 마의태자가 자국의 주권을 잃어버린 채 방황했을 용두산 일대는 언제까지나 비애와 허망함의 기억만이 남겨진 것은 아닐까?
 

비교적 완만한 용두산의 등성이는 간혹 나무 계단을 늘어놓아 오가는 등산객의 걸음이 미끄럽지 않도록 도움을 주고 있었다. 그 옛날에는 다듬어지지 않은 산등성이가 얼마나 어설프고 불편했을지 짐작하게 한다. 664.6M의 산은 그 모양이 용의 머리처럼 생겼다고 해서 용두산이라 불린다. 아주 먼 거리에서 용두산과 그 주변 산을 한눈에 볼 수 있는 장소가 어딜까를 생각하며 걷다 기이한 나무를 만나기도 한다. 서로 엉켜 어우렁더우렁 살거나 혹은 어느 나무 한쪽 팔에 기대 자라거나 홀로 비탈에서 불안정한 모습으로 성장의 끈을 놓지 않는 것에서 강인한 생명력을 느낀다. 어쩌면 함께 더불어 살아가는 우리 삶의 다양한 일면을 들여다보게 하는 것 같다.
 

용두산 아래는 많은 소나무가 숲을 이루고 있었지만, 정상을 향해 높이 올라갈수록 상수리나무가 숲을 이루고 있었다. 그즈음에는 송이 채취 금지라는 안내문은 보이지 않는다. 송이가 자랄 만한 소나무가 보이지 않기 때문이다. 아무튼, 정상이 가까워질 즈음 나무 계단은 마치 하늘로 향하는 길처럼 한동안 길게 이어지다 마침내 정상에 발을 들여놓게 했다.